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sábado, 26 de febrero de 2022
108 Postraciones de Gran Arrepentimiento y toma de refugio- Budismo Coreano mokta - español- inglés
108 Postraciones de Gran Arrepentimiento- español
Primero se recita la frase y luego, con sonido de madero o mokta o campana,
se realiza una postración completa.
1. Con devoción sincera, me refugio en el Buda .
2. Con devoción sincera, me refugio en el Dharma.
3. Con devoción sincera, me refugio en la Sangha.
4. Me postro en arrepentimiento por ignorar
de dónde vengo y no pensar a dónde voy a ir.
5. Me postro en arrepentimiento por ignorar
las situaciones correctas, la relaciones y funciones correctas.
6. Me postro en arrepentimiento
por creer que soy merecedor de este cuerpo.
7. Me postro en arrepentimiento
por descuidar mi naturaleza original.
8. Me postro en arrepentimiento
por creer que soy merecedor de mis ancestros.
9. Me postro en arrepentimiento
por creer que soy merecedor de mis padres.
10. Me postro en arrepentimiento
por creer que soy merecedor de mis familiares.
11. Me postro en arrepentimiento,
por no ser consciente de todos aquellos
que contribuyeron en mi formación y educación.
12. Me postro en arrepentimiento
por no ser consciente de todos aquellos
que con su trabajo y sacrificio
han contribuido en mi alimentación.
13. Me postro en arrepentimiento
por no ser consciente de todos aquellos
que han colaborado en la elaboración
y suministro de mi vestimenta.
14. Me postro en arrepentimiento
por no ser consciente de todos aquellos
que construyeron e hicieron posible que yo tenga un hogar.
15. Me postro en arrepentimiento por
manipular a la gente para satisfacer mis propias necesidades.
16. Me postro en arrepentimiento por
ignorar los efectos de mis ofensas en los demás.
17. Me postro en arrepentimiento para así
erradicar el karma acumulado en el pasado, presente y futuro.
18. Me postro en arrepentimiento hacia
todos aquellos que he dañado a través de mi ira descontrolada.
19. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he lastimado con mis palabras.
20. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado a causa de mi arrogancia.
21. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado por mi avidez y avaricia.
22. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado por mis celos y envidia.
23. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado a través de mis actos violentos.
24. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado por mi apego desmedido a las posesiones.
25. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado por estar aferrado al me gusta y no me gusta.
26. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos que
he rechazado a través de mi pensamiento, palabra y obra.
27. Me postro en arrepentimiento hacia todos aquellos
que he dañado a través de intrigas, chismes, calumnias
y palabras malsonantes.
28. Me postro en arrepentimiento hacia a todos aquellos
que he menospreciado y humillado.
29. Me postro en arrepentimiento por
mis pensamientos, palabras y conductas cobardes.
30. Me postro en arrepentimiento por
todas mis mentiras y actos hipócritas.
31. Me postro en arrepentimiento por dañar a otros seres
por mi excesivo consumo materialista desconsiderado.
32. Me postro en arrepentimiento hacia
todos los seres vivos que he hecho daño
o he matado por placer o entretenimiento.
33. Me postro en arrepentimiento por concebir este mundo
única y exclusivamente a través de la lente de mi ego.
34. Me postro en arrepentimiento hacia todos
los que he dañado a causa de mi intolerancia y pensamiento inflexible.
35. Me postro en arrepentimiento hacia todos
los que he dañado través de la palabra superficial e innecesaria.
36. Me postro en arrepentimiento hacia todos
los que he dañado por involucrarme en relaciones basadas
en el aprovechamiento del otro para mi propio beneficio.
37. Me postro en arrepentimiento por todos los pensamientos,
palabras y actos que crean apego o adicción.
38. Me postro en arrepentimiento por
pensar que sólo lo que yo veo es lo correcto.
39. Me postro en arrepentimiento por
pensar que sólo lo que yo escucho es lo correcto.
40. Me postro en arrepentimiento por
pensar que sólo lo que yo huelo es lo correcto.
41. Me postro en arrepentimiento por
pensar que sólo lo que yo sé es lo correcto.
42. Me postro en arrepentimiento por
pensar que sólo lo que yo siento es lo correcto.
43. Me postro en arrepentimiento por
cada acto que nace de mi egocentrismo.
44. Me postro en arrepentimiento por
no ver claramente la interconexión de todas las formas de vida.
45. Me postro en arrepentimiento por
no cuidar la Tierra, nuestro único hogar.
46. Me postro en arrepentimiento por
no dar importancia a la contaminación del aire.
47. Me postro en arrepentimiento por
no dar importancia la contaminación de lagos y ríos.
48. Me postro en arrepentimiento por
no dar importancia a la contaminación de montañas y mares.
49. Me postro en arrepentimiento por
no dar importancia a la destrucción de flores, plantas y árboles.
50. Me postro en arrepentimiento por
llevar un vida basada en el sufrimiento de otras formas de vida.
51. Me postro en arrepentimiento por
discriminar entre ricos y pobres en mi elección de relaciones.
52. Me postro en arrepentimiento por
discriminar entre alto y bajo, superior e inferior.
53. Me postro en arrepentimiento por
discriminar entre "bueno" y "malo".
54. Me postro en arrepentimiento por
ver a este mundo en función de ‘correcto e incorrecto’ ‘bueno y malo’.
55. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia los enfermos, heridos
y aquellos atrapados en la adicción.
56. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia los que sufren de depresión,
ansiedad o alguna enfermedad mental.
57. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia los pobres y necesitados.
58. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia las personas rebeldes o conflictivas.
59. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia los que están solos o afligidos.
60. Me postro en arrepentimiento por
mi falta de compasión hacia los que tienen problemas con la ley.
…
61. Me postro en agradecimiento
por poder tomar refugio en el Buda.
62. Me postro en agradecimiento
Por poder tomar refugio en el Dharma.
63. Me postro en agradecimiento
por poder tomar refugio en la Sangha.
64. Me postro en agradecimiento por darme cuenta
que todos los seres están interconectados .
65. Me postro en agradecimiento
por darme cuenta que todos los seres pueden comunicarse entre sí
y empatizar unos con otros.
66. Me postro en agradecimiento
por darme cuenta que todos los seres pueden vivir
de acuerdo con la Ley Universal.
67. Me postro en agradecimiento
por darme cuenta que todos los seres
tienen la misma naturaleza verdadera.
68. Me postro en agradecimiento
por poder admirar la belleza de este mundo.
69. Me postro en agradecimiento
por poder conocer las maravillas de todas las formas de existencia.
70. Me postro en agradecimiento
por poder escuchar el bello canto de las aves.
71. Me postro en agradecimiento
por poder conocer el sonido del espíritu del viento.
72. Me postro en agradecimiento
por poder oír la música burbujeante del arroyo.
73. Me postro en agradecimiento
por poder sentir la energía de las estaciones cambiantes:
-Me postro en agradecimiento
por poder sentir la energía de la nueva vida en Primavera
-Me postro en agradecimiento
por poder sentir del calor del sol de Verano.
-Me postro en agradecimiento
por poder sentir el frescor del aire de Otoño.
-Me postro en agradecimiento
por poder sentir la quietud del Invierno.
74. Me postro en agradecimiento
por poder ver la belleza del arco iris radiante.
75. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que la verdadera paz mental
nace de estar en armonía con la naturaleza.
76. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que la Naturaleza es la Ley Universal.
77. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que la Naturaleza es nuestro Gran Maestro.
78. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que la compasión
es la más grande de todas las bendiciones.
79. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que un corazón lleno de odio
y resentimiento es la más grande de todas las desgracias.
80. Me postro en agradecimiento
por poder darme cuenta que el amor desinteresado
es el más grande de todos los poderes.
……
81. Me comprometo a vivir bajo el cobijo del Buda.
82. Me comprometo a vivir de acuerdo al Dharma.
83. Me comprometo a seguir las enseñanzas de la Sangha.
84. Me comprometo a ser generoso en todas mis acciones
85. Me comprometo a actuar con la mente en calma.
86. Me comprometo a cultivar la ecuanimidad y alegría.
87. Me comprometo a decir palabras amables, verdaderas y útiles.
88. Me comprometo a abstenerme del habla hipócrita e hiriente.
89. Me comprometo a hablar de las cualidades
de los que no están presentes .
90. Me comprometo a ver a todos como iguales.
91. Me comprometo a ser bondadoso y amoroso con los demás.
92. Me comprometo a ser útil en todo lo que haga.
93. Me comprometo a ser humilde en todo lo que haga.
94. Me comprometo a entregar lo máximo de mí
en todo lo que haga.
95. Me comprometo a ser honesto en todo lo que haga.
96. Me comprometo a ser auténtico en todo lo que haga.
97. Me comprometo a vivir con un corazón generoso y compasivo.
98. Me comprometo a mantener un corazón feliz y radiante
……
99. Me postro con el deseo que
todos los seres puedan vivir en paz.
100. Me postro con el deseo que
todas las guerras y conflictos terminen.
101. Me postro con el deseo de erradicar la pobreza.
102. Me postro con el deseo que se mitigue el sufrimiento
de los seres vivos y todas las enfermedades sanen.
……..
103. Me comprometo a practicar la disciplina del Bodhisattva.
104. Me comprometo a cultivar la sabiduría trascendental.
105. Me comprometo a no retroceder en la práctica.
106. Me comprometo a respetar a todos mis maestros.
107. Me comprometo a establecer contacto con los Budas
que aparezcan en este mundo, de momento a momento.
108. Me comprometo a transferir todos los méritos acumulados,
por mi acción compasiva, a todos los seres en las diez direcciones.
….
Plegaria final
Oh, Gran Compasivo, Kwanseum,
Por todo esto me arrepiento y hago voto de momento a momento.
Abrázame con tu compasión
y planta la semilla de la iluminación en mi mente,
para que mi verdadera naturaleza se manifieste
en todo su esplendor en este momento.
Que mis sinceros votos se escuchen mientras
alabo a los Budas, Bodhisattvas,
y a todos los nobles maestros del pasado,
presente y futuro en todas las diez direcciones.
Me refugio en el Buda Sakyamuni.
Me refugio en el Buda Sakyamuni.
Me refugio en el Buda Sakyamuni.
Me refugio en mi Maestro de orígen,
Sakyamuni Buda.
…….
Basado en la traducción de Hyoenjin Prajna
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Al inicio se recita una frase , y con el mokta se hace la postración completa…
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108 POSTRACIONES MEDITACIÓN BUDISTA ZEN GDL - YouTube
Audio del Arrepentimiento y Agradecimiento de los 108 postraciones como práctica espiritual de la sangha de MBZ de Guadalajara, México, recitado por el maestro zen Ven. Dr. Hyoenjin Prajna. Marzo 2018
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108 Postraciones del gran arrepentimiento...y toma de refugio. Budismo. inglés
108 Prostrations of Great Repentance
1. With sincere devotion, I take refuge in Śakyamuni Buddha.
2. With sincere devotion, I take refuge in the Dharma.
3. With sincere devotion, I take refuge in the Sangha.
4. I prostrate in repentance for being ignorant of where I came from and unmindful of where I will go.
5. I prostrate in repentance for being ignorant of my true self and correct situation, relationship, and function.
6. I prostrate in repentance for having taken this body for granted.
7. I prostrate in repentance for having neglected my original nature.
8. I prostrate in repentance for having taken my ancestors for granted.
9. I prostrate in repentance for having taken my parents for granted.
10. I prostrate in repentance for having taken my relatives for granted.
11. I prostrate in repentance for being unmindful of all those who have contributed to my learning and education.
12. I prostrate in repentance for being unmindful of all those who have grown, prepared, and provided my nutrition.
13. I prostrate in repentance for being unmindful of all those who have made and provided my clothing.
14. I prostrate in repentance for being unmindful of all those who have built and provided my shelter.
15. I prostrate in repentance for manipulating people for my own selfish needs.
16. I prostrate in repentance for having ignored the effects of my misdeeds on others.
17. I prostrate in repentance with complete devotion to eradicate Karma accumulated in the past, present, and the future.
18. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through fits of anger.
19. I prostrate in repentance to all those whom I have stung with hurtful words.
20. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through arrogance.
21. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through avarice.
22. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through my jealous thoughts.
23. I prostrate in repentance to all those whom I have scorched with the flames of my rage.
24. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through attachment to my possessions.
25. I prostrate in repentance to all those whom I have harmed through attachment to like-and-dislike mind.
26. I prostrate in repentance to all those whom I have alienated through thought, word, and deed.
27. I prostrate in repentance to all those whom I harmed through gossip, slander, and bad speech.
28. I prostrate in repentance to all those whom I have looked down upon.
29. I prostrate in repentance for my cowardly thoughts, words, and deeds.
30. I prostrate in repentance for all my hypocritical deeds and lies.
31. I prostrate in repentance for poisoning other beings through my mindless materialistic overconsumption.
32. I prostrate in repentance to all sentient beings that I have harmed or killed for entertainment and pleasure.
33. I prostrate in repentance for conceiving of this world only through the lens of my ego.
34. I prostrate in repentance to all those I have harmed through attachment to my thinking.
35. I prostrate in repentance to all those I have harmed through foolish or unnecessary speech.
36. I prostrate in repentance to all those whom I have injured by engaging in relationships based on using each other.
37. I prostrate in repentance for all thoughts, words, and deeds which create attachment.
38. I prostrate in repentance for having thought that only what I saw was correct.
39. I prostrate in repentance for having thought that only what I heard was correct.
40. I prostrate in repentance for having thought that only what I smelled was correct.
41. I prostrate in repentance for having thought that only what I tasted was correct.
42. I prostrate in repentance for having thought that only what I felt was correct.
43. I prostrate in repentance for every action born from I-my-me mind.
44. I prostrate in repentance for not seeing clearly my true interconnectedness to all forms of life.
45. I prostrate in repentance for having disregarded our only home, Earth.
46. I prostrate in repentance for selfishly polluting the air.
47. I prostrate in repentance for selfishly polluting the rivers and lakes.
48. I prostrate in repentance for selfishly polluting the mountains and the oceans.
49. I prostrate in repentance for selfishly destroying the flowers and trees.
50. I prostrate in repentance for a lifestyle built on the suffering of other forms of life.
51. I prostrate in repentance for discriminating between the rich and poor in my choice of relations.
52. I prostrate in repentance for discriminating between high and low, the superior and the inferior.
53. I prostrate in repentance for discriminating between "good" and "bad."
54. I prostrate in repentance for seeing this world based on absolute "right" or "wrong."
55. I prostrate in repentance for my lack of compassion for the sick or grieving.
56. I prostrate in repentance for my lack of compassion for those suffering from depression.
57. I prostrate in repentance for my lack of compassion for the poor and needy.
58. I prostrate in repentance for my lack of compassion for those who are stubborn or hard to work with.
59. I prostrate in repentance for my lack of compassion for the lonely, and those trapped by addiction.
60. I prostrate in repentance for my lack of compassion for those in trouble with the law.
61. I prostrate in gratitude for having come to take refuge in the Buddha.
62. I prostrate in gratitude for having come to take refuge in the Dharma.
63. I prostrate in gratitude for having come to take refuge in the Sangha.
64. I prostrate in gratitude for coming to realize that all beings are interconnected as one.
65. I prostrate in gratitude for coming to realize that all beings can communicate and sympathize with one another.
66. I prostrate in gratitude for coming to realize that all beings live in accordance with the Universal Law.
67. I prostrate in gratitude for coming to realize that all beings have the same True Nature.
68. I prostrate in gratitude for coming to see the beauty of this world.
69. I prostrate in gratitude for coming to know the wonders of all life forms.
70. I prostrate in gratitude for coming to hear the pure beauty of the birds' singing.
71. I prostrate in gratitude for coming to know the spiritual sound of the wind.
72. I prostrate in gratitude for coming to hear the bubbling music of the streams.
73. I prostrate in gratitude for coming to feel the energy of new life in Spring.
74. I prostrate in gratitude for coming to see the beauty of a shimmering rainbow.
75. I prostrate in gratitude for coming to see that true peace of mind comes from being in harmony with nature.
76. I prostrate in gratitude for coming to see that nature is Universal Law.
77. I prostrate in gratitude for coming to see that nature is our Great Teacher.
78. I prostrate in gratitude for coming to see that compassion is the greatest blessing of all.
79. I prostrate in gratitude for coming to see that a heart filled with hatred and resentment is the greatest misfortune of all.
80. I prostrate in gratitude for coming to see that selfless love is the greatest power of all.
81. I prostrate as a vow to live in the embrace of the Buddha.
82. I prostrate as a vow to live in accordance with the Dharma.
83. I prostrate as a vow to follow the teachings of the Sangha.
84. I prostrate as a vow to refrain from greed.
85. I prostrate as a vow to refrain from anger.
86. I prostrate as a vow to refrain from arrogance.
87. I prostrate as a vow to refrain from jealousy.
88. I prostrate as a vow to refrain from saying hurtful things.
89. I prostrate as a vow to refrain from hypocritical speech.
90. I prostrate as a vow to refrain from slandering.
91. I prostrate as a vow to refrain from looking down on others.
92. I prostrate as a vow to refrain from resenting others.
93. I prostrate as a vow to be humble in all that I do.
94. I prostrate as a vow to do my best in all my endeavors.
95. I prostrate as a vow to be honest in everything I do.
96. I prostrate as a vow to be positive in everything I do.
97. I prostrate as a vow to live with a compassionate heart.
98. I prostrate as a vow to always have a bright and happy heart.
99. I prostrate as a prayer so that all beings may live in peace.
100. I prostrate as a prayer for an end to all wars.
101. I prostrate as a prayer for an end to poverty.
102. I prostrate as a prayer for an end to all diseases.
103. I prostrate as a vow to always practice the disciplines of the Bodhisattva.
104. I prostrate as a vow to cultivate transcendental wisdom.
105. I prostrate as a vow to never regress in practice.
106. I prostrate as a vow to meet eminent teachers.
107. I prostrate as a vow to meet the Buddhas who always appear in this world, from moment to moment.
108. I prostrate as a vow to transfer all merits accumulated through compassionate action to all beings in the ten directions.
Great Compassionate One,
Thus, I repent and vow from moment to moment.
Embrace me with your compassion
and plant the seed of enlightenment in my mind,
so that my true nature may be manifested
brightly in this moment.
May my sincere vows be heard as I pray
before all the Buddhas, Bodhisattvas,
and all the eminent teachers of the past,
present and future in all the ten directions.
I take refuge in Śakyamuni Buddha. I take refuge in Śakyamuni Buddha.
I take refuge in my Root Teacher, Śakyamuni Buddha.
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Postraciones del gran arrepentimiento en youtube
http://meditacionbudistazen.blogspot.com.es/2016/10/108-postraciones-de-gran-arrepentimiento.html
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http://www.lotusheartzen.org/bowing-practice.html
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108 Prostrations of Great Repentance by BTN- 25.18 min
https:/
https://youtu.be/Zacqn6BMx3E
108 POSTRATIONS OF GREAT REPENTANCE by BTN
En ingles Con subtítulos en ingles.
Al inicio salen las postraciones… Se recita y luego suena el mokta….
The Buddha taught that there are one hundred and eight delusions of mind.
Reflecting deeply on the essential truth that we self-create and amplify our many suffering
through attachment to deluded thoughts, we bow 108 times in repentance, to clear our minds of these thoughts.
May all offences accumulated during hundreds of kalpas now be totally consumed in an instant, as fire burns dry grass extinguishing all things until nothing remains.
Our offenses have no self-nature, but arise only from our minds.
If our minds are extinguished, then our offenses too will be destroyed.
When both our minds and our offenses are extinguished, and both are seen as empty,
this is termed the true repentance.
Hoping that the time spent prostrating will offer you peace, wisdom and equanimity...
108 Prostrations of Great Repentance by BTN
We go for guidance to the Holy One, the Buddha, who saves all creatures from the three painful states; We desire that all creatures may all together enter into the bliss of the uncreated.
We who will suffer rebirth in the three realms, and who are not yet freed from our obligations and
involvements, may we cast off these obligations and enter into the uncreated, and by so doing fulfill our greatest obligation.
………………………………………………………….
https:/
https://youtu.be/jDs2Z8O38JA
108 postraciones en tradición coreana
108prostration.wmv-53 min
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Cada vez que me levanto en la mañana, inicio el dia con una humilde reverencia hacia mi mismo
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Official] 108 Prayers Ver. English 34.21 MIN voz mujer
108 Prostrations of Great Repentance
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miércoles, 16 de enero de 2019
MUSICA RELAJACION CLASICA-HITARI OE Y YIRUMA
Hitari Oé- - Mozart japonés y Yiruma- compositor pianista coreano
Al
nacer, el hijo del escritor japonés, premio nobel literatura, Kenzaburo Oé quedó con lesiones cerebrales,
epilepsia, problemas de visión y autismo... hasta que la madre notó que
respondía al canto de los pájaros. El Premio Nobel de Literatura 1994 lo
convirtió en personaje en sus novelas, y una profesora de piano en un músico aclamado.
Página/12
-Viernes, 30 de octubre de 2015 |
El jardín de los Oé. Columna de Juan Forn
sobre Hikari Oé
HISTORIA
COMPLETA…
En
1994, Martha Argerich tenía que dar un concierto en Japón a dúo con Rostropovich
y le propuso tocar, entre la primera y la segunda parte del concierto, una
pieza muy breve, de menos de cinco minutos, obra de un compositor japonés
desconocido. La extrema levedad y sencillez de la pieza dejó perplejo al
exigente público japonés. Argerich explicó después que para ella era “música
pura” y que la había descubierto a través de su discípula y protegida Akiko
Ebi, quien acababa de grabar un disco entero con las breves piezas de ese
compositor desconocido.
Ebi
había grabado aquel disco por influencia de su primera profesora de piano,
Kumiko Tamura. La señorita Tamura había dejado de dar clases a niños virtuosos
para dedicarse por entero a un único alumno, con el cual venía trabajando hacía
más de quince años.
El
alumno en cuestión era autista, epiléptico y tenía serias dificultades
motrices.
Su
nombre era Hikari Oé y los lectores de Japón estaban bastante familiarizados
con
él porque aparecía en todos los libros de su padre, el flamante Premio Nobel
Kenzaburo Oé (1994).
Hikari
había nacido en 1963 con una hidrocefalia tan tremenda que parecía tener dos
cabezas. Su única posibilidad de vida dependía de una operación muy riesgosa y
complicada que, en el mejor de los casos, lo dejaría con daños cerebrales
irreversibles. Los médicos preferían no operar y el propio Kenzaburo era de la
misma opinión, pero su esposa le dijo que prefería suicidarse antes que dejar
morir a su único hijo. Kenzaburo debía partir a Hiroshima, para escribir un
artículo sobre los médicos que trataban a las víctimas de la radiación. Muchos
de ellos padecían los mismos síntomas que sus pacientes. Tenían, según Oé, más
motivos que nadie para dejarse morir y sin embargo perseveraban, logrando en
algunos casos resultados asombrosos. Kenzaburo volvió y le dijo a su mujer que
apoyaba su decisión.
Hikari
sobrevivió a la operación pero quedó con lesiones cerebrales permanentes,
epilepsia, problemas de visión y limitaciones severas de movimiento y
coordinación. Su autismo era total hasta que la madre notó que su atención
respondía al canto de los pájaros. Kenzaburo consiguió un disco en que se oían
diversos cantos de aves y una voz masculina que los identificaba. Un año
después, mientras llevaba a su hijo en bicicleta por un parque cercano, Hikari
pronunció su primera palabra: “Avutarda”, dijo al oír el canto de un pájaro.
Había memorizado los setenta cantos distintos de aquel disco. Lo mismo le
pasaba con la música: cuando oía un fragmento de Mozart (la música favorita de
su madre) era capaz de identificarla al instante por su número Kochel.
Así
hace su entrada la profesora Tamura en la vida de Hikari.
Al
principio se limitaba a mostrarle melodías sencillas en el piano, que él
pudiera repetir con un dedo, pero el interés de Hikari por esas lecciones
(esperaba a su maestra en la puerta de la casa con un reloj despertador en la
mano) y sus sorprendentes progresos hicieron que la señorita Tamura fuese
abandonando sus otros alumnos y se dedicara por completo a él.
De
a poco logró que cada uno de los dedos de Hikari trabajara en forma separada y
pudiera encarar progresiones armónicas. Luego le enseñó solfeo y notación
musical. Pero Hikari mostraba menos interés en practicar piezas de Chopin o
Bach que en sus propias improvisaciones.
La
señorita Tamura decidió entonces empezar a explorar junto a Hikari ese mundo de
sonidos que éI tenía adentro. Las sesiones frente al piano se hicieron diarias
y ocupaban toda la tarde, luego de que Hikari volviera de la escuela especial
donde hacía manualidades. Rara vez apelaba a la palabra para comunicarse pero
con un mero tarareo era capaz de expresar lo que quería a sus padres y sus dos
hermanos. Hikari y la señorita Tamura trabajaron en ese lenguaje, con
proverbial templanza japonesa, durante diecisiete años. Hikari fue componiendo
breves piezas en ese lenguaje, que pulía y pulía con obsesión autista hasta
lograr poner en ellas su relación emocional y sensorial con el mundo, desde la
muerte de un maestro
querido
hasta un día en el campo con sus hermanos (así eran los títulos de las
composiciones).
Un
día, la señorita Tamura recibió en su casa la visita de una ex alumna,
la
ya célebre Akiko Ebi. Cuando ésta le preguntó a qué había dedicado todos esos
años, la anciana la sentó al piano y le mostró las piezas de Hikari, y el resto
ya ha sido dicho.
En
1994 Kenzaburo ganó el Premio Nobel y en su discurso en Estocolmo anunció que
ya no escribiría más novelas, que no hacía falta.
Porque
desde 1963, desde el regreso de aquel viaje a Hiroshima y de la operación a su
hijo, Kenzaburo había instalado a Hikari en el centro de su literatura:
había
decidido darle una voz, ya que su hijo no podía tenerla.
Hasta
entonces su escritura estaba orientada a las catástrofes de la historia
japonesa reciente: la guerra, la bomba atómica, el culto al emperador, al militarismo,
y sus consecuencias.
A partir de entonces, el foco pasó a la
paternidad y su vínculo con Hikari.
En
1964, luego de la operación de su hijo, publicó ‘Una cuestión personal’.
En
1966 fue aún más áspero: ‘Dinos cómo sobrevivir a nuestra locura’.
A los que siguieron ‘El grito silencioso’ y
luego ‘Las aguas han invadido mi alma’.
La
irrupción de la música y de la profesora Tamura en la vida de Hikari se puede
adivinar en los títulos siguientes (‘Despertad, oh jóvenes de la nueva era’, o ‘Una
familia tranquila’, o ‘Carta a los años de nostalgia’), pero casi no se la
menciona en sus páginas; es como si no tuviera lugar en la áspera escritura de
Kenzaburo:
Hikari
es sólo esa presencia constante en casa de los Oé. Hasta que salió el disco de
Akiko Ebi y Japón primero y el mundo después descubrieron que Hikari tenía una
voz propia: ya no necesitaba que su padre hablara por él.
Para
Kenzaburo, darle una voz a Hikari consistió en realidad en cargar él con el
tormento, alivianarle las espaldas a su hijo. Cualquiera que haya leído sus
libros sabe lo duro e insobornable que ha sido siempre consigo mismo, así como
con su país. Cualquiera que escuche la música de Hikari después de leer los
libros de Kenzaburo entenderá al instante que, lo que hizo el padre, efectivamente
liberó las espaldas del hijo. Nabokov decía que no se lee con la cabeza y
tampoco se lee con el corazón:
se
lee con la espalda, más precisamente con ese lugar entre los omóplatos donde
alguna vez tuvimos alas. La música de Hikari es así: entra por la espalda.
Apenas
empieza, termina. Pero mientras dura es posible imaginar esos otros momentos en
casa de los Oé, esos que Kenzaburo no retrató en sus libros,
esos
que hicieron posible que los Oé pudieran sobrevivir a su locura, al grito
silencioso (“Me horroriza pensar lo que hubiese sido la vida de Hikari y la de
su familia sin la música”, ha dicho el padre).
Kenzaburo
no cumplió su promesa de no escribir más novelas; ya publicó tres.
Hikari
sigue componiendo sus piezas breves; ya le hicieron tres discos.
En
casa de los Oé, todos los días se parecen:
en
un rincón del living está Kenzaburo escribiendo,
en
otro rincón está Hikari frente al piano y,
en
el jardín, poblado de comederos de pájaros, se ve a la señora Oé rellenando los
cuencos con un sobrecito de semillas.
El primer CD grabado por Hikari Ōe es una
recopilación de 25 piezas cortas para piano.
Salió
al mercado en 1992 y vendió 80.000
copias.
Música bella para piano y flauta que transmite paz y tranquilidad
Music
of Hikari Oe- cd-78952-DENON
Hikari
Ōe: Music of Hikari Ōe- 1994-49 minutos
Hikari
Oe - 9.58 MIN
Adagio
in D minor for flute and piano
Grief
No 3 for piano
Nocturne
2 for flute and piano
comentarios…
I've been reading Kenzaburo Oe's entire work, which I
didn't know 2 months ago. It seemed logical to me to listen to Hikari's music
at the same time. And it is even more beautiful than what I expected !
Kenzaburo Oe writes about simplicity, but it is also a stirring music.
Una gran demostración de amor de los padres,muy
conmovedor su historia.....
Yiruma,
(이루마) - River
Flows in You-3.29 min
Yiruma
es un compositor y pianista coreano
Yiruma,
(이루마) - Kiss the
Rain- 3.52 min
Yiruma
– Maybe- 4.13 min
Yiruma
– Dance-4.22 min
con imagenes naturaleza---
Publicado
el 23 oct. 2015
Music
video by Yiruma performing Dance. (C) 2015 Sony Music Entertainment Korea Inc.
Con
licencia cedida a YouTube por
SME (en nombre de SME Korea Inc.); Sony ATV
Publishing, ASCAP, CMRRA, SOLAR Music Rights Management, UBEM y 8 sociedades de
derechos musicales
martes, 30 de septiembre de 2014
MEDITACION ZEN - DOMA DE LA MENTE- BUFALO-BUDISMO ZEN. EL BOYERO
10 CUADROS DE LA DOMA DEL BUFALO
TEXTO CON IMAGENES BUDISMO ZE
http://youtu.be/bN126j4FH7g
Ten Oxherding Pictures-5.50
min
Los diez cuadros de la doma del búfalo- texto en inglés.
Su origen data del siglo XII, cuando el
maestro chino Kokuan (1100-1200) dibujó los cuadros de los diez búfalos, basándose en los
anteriores búfalos Taoistas y escribió los
comentarios en prosa y verso.
Los diez búfalos es una serie de poemas cortos acompañados con
dibujos para ilustrar los estados de un practicante budista
en su progresión hacia la iluminación o despertar, así como el subsecuente
alcance de la sabiduría.
Nos cuenta la historia del despertar a la verdadera naturaleza, en la tradición
del budismo zen. Las hermosas
ilustraciones son de las paredes el Templo
de Mu Sang Sa en Corea, tomadas con
el permiso del abad Dae Jin del Centro Zen Internacional.
dibujos cortesía
del centro Zen, del templo de Mu Sang,
Corea
Musica
antigua con instrumento de cuerda chino
llamado guqin, al cual se atribuyen cualidades contemplativas.
la pieza
musical se llama ‘Wild geese on the sandbank’
el artista es anónimo
- pájaros dibujo texto. Dibujo animado-hermoso
Actualizado el 3/1/2010
The Ten Oxherding pictures tell the story of awakening and realization
of the true self in the tradition of Zen Buddhism. The beautiful illustrations
here are from the walls of the Hall at the Mu Sang Sa Temple in Korea, with the
kind permission of International Zen Center's Abbot Dae Jin.
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Taming the Mind Ox – 8.08 min
Stephen Nachmanovitch-violín
Actualizado el 18/11/2010
La doma del búfalo en 10 cuadros
Dibujo
animado
Taming the Mind Ox, by Stephen Nachmanovitch.
Composed in 2006.
The Ten Oxherding pictures, attributed to Shubun, 15th Century. Thanks to the Shokoku-ji Temple, Kyoto, Japan, for permission to use the images.
This is a remake of my 1984 version, premiered at UCLA in 1985. The 2006 version is available on DVD from Blue Cliff Records.
Composed in 2006.
The Ten Oxherding pictures, attributed to Shubun, 15th Century. Thanks to the Shokoku-ji Temple, Kyoto, Japan, for permission to use the images.
This is a remake of my 1984 version, premiered at UCLA in 1985. The 2006 version is available on DVD from Blue Cliff Records.
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Ten Bulls of Zen in Animation 4.17 min
Los diez cuadros del búfalo. Dibujo
animado
La doma del búfalo. Texto japonés
Los diez búfalos es una serie de poemas cortos acompañados con
dibujos para ilustrar los estados de un practicante budista
en su progresión hacia la iluminación o despertar, así como el subsecuente
alcance de la sabiduría.
Ten
Bulls or Ten Ox Herding Pictures (十牛;
Japanese: jūgyū, Chinese: shíniú) is, in the tradition of Zen Buddhism, a
series of short poems and accompanying pictures that are intended to illustrate
the stages of a Mahāyāna Buddhist practitioner's progression towards
enlightenment, as well as his or her subsequent perfection of wisdom.
Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Bulls
Uploader's note:
I took this animation at tohou.com, and I don't own the copyright of this video. I uploaded this to spread this amazing story and work to the others can appreciate (who creator I don't know, if you know, please tell me). So if it happens to have any problem, please tell me.
Help us caption & translate this video!
Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Bulls
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EN BUSCA DEL
TORO- EL BOYERO- 2.51 MIN
Imagen con
texto y música
Las 10 imágenes
del boyero
El boyero de
Kakuan
Los diez
toros de kakuan
"Los Diez Búfalos
del Zen"
Su origen data del
siglo XII, cuando el maestro chino Kokuan (1100-1200) dibujó los cuadros de los
diez búfalos, basándose en los anteriores búfalos Taoistas y escribió los
comentarios en prosa y verso. Esta pequeña obra, desde siempre ha sido una
fuente constante de inspiración para estudiosos, y muchas otras ilustraciones
de los búfalos de Kokuan se han hecho a través de los siglos.
El búfalo es el principio eterno de vida, la verdad del propio ser en la acción. Los diez búfalos representan la secuencia de pasos en la realización de la verdadera naturaleza de uno mismo. Esta sucesión es tan audaz y potente hoy como lo era cuando Kokuan, éste la desarrolló a partir de trabajos anteriores y realizó sus cuadros a partir de representaciones previas. La comprensión del principio creativo trasciende cualquier tiempo o lugar. Los diez búfalos son más que poesía, más que cuadros. Es una revelación espiritual que se manifiesta de forma paralela e inagotable, en cada universo de historia y de aparición de sentido de nuestra experiencia humana.
El búfalo es el principio eterno de vida, la verdad del propio ser en la acción. Los diez búfalos representan la secuencia de pasos en la realización de la verdadera naturaleza de uno mismo. Esta sucesión es tan audaz y potente hoy como lo era cuando Kokuan, éste la desarrolló a partir de trabajos anteriores y realizó sus cuadros a partir de representaciones previas. La comprensión del principio creativo trasciende cualquier tiempo o lugar. Los diez búfalos son más que poesía, más que cuadros. Es una revelación espiritual que se manifiesta de forma paralela e inagotable, en cada universo de historia y de aparición de sentido de nuestra experiencia humana.
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Ten Bulls Poetry - Zen
Buddhism- 3.02
Imagen con musica
La poesía de los diez toros. Budismo zen
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sábado, 6 de septiembre de 2014
RELAJACION-MUSICA ANGELICAL- ARIAS OPERA - SOPRANO MAITE ITOIZ.- JULIE GAULKE- LISBET SCOTT- OPERA EN COREANO
Musica
antigua- angelical
Hildegard von Bingen
"Caritas abundat in omnia" -3.30 min
by Elfenthal- the early music
ensemble
orquesta de cámara—soprano Maite Itoiz
del álbum - An Ancient story- de Elfenthal
Actualizado el 20/11/2009
Caritas abundat in omnia
de imis excellentissima super sidera
atque amantissima in omnia
quia summo regi osculum pacis dedit
Soprano: Maite Itoiz
This beautiful chant from Hildegard von Bingen is included in the album "An Ancient Story" from ELFENTHAL (www.elfenthal.com)
de imis excellentissima super sidera
atque amantissima in omnia
quia summo regi osculum pacis dedit
Soprano: Maite Itoiz
This beautiful chant from Hildegard von Bingen is included in the album "An Ancient Story" from ELFENTHAL (www.elfenthal.com)
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Dona Nobis Pacem canon – 2.51
multitrack by Julie Gaulke
Piano y voz opera
2013
Mozart aria
This is my version of a simple yet pretty little canon called "Dona Nobis Pacem" (Grant us peace). I am playing the piano, and singing the round in three parts.
This is my version of a simple yet pretty little canon called "Dona Nobis Pacem" (Grant us peace). I am playing the piano, and singing the round in three parts.
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Dona Nobis Pacem Mozart-canon
by Lisbeth Scott-2.48
Preview
of the upcoming music video "Dona Nobis Pacem" on Lisbeth Scott's
holiday album "Peace on Earth".
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http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=ivBnX_cMDBU
2 minutos
Coro mujeres. KOREA
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2.30 minutos- KOREA
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